大圓滿進階修持
行者在觀修生起次第時，見到一切外境、眾生皆為佛的壇城。通過圓滿次第證悟「空性」後，佛的壇城依舊存在，卻能了知一切非實有。此即是修持圓滿次第的真實義。
否則，生起次第修得非常好，看到一切外境皆為佛的壇城，惜未證悟空性，執著於佛的壇城為實有，也執著於外境的清淨。因此，需借助圓滿次第的修法，以証悟空性、斷除執著。
圓滿次第可以分為兩種：有相圓滿次第和無相圓滿次第。「無相圓滿次第」是指不借助於觀想，以及修持氣脈明點，而直接證悟空性的修法。主要是指大圓滿。
修大圓滿法，禪定修持明光境相時，境相自然顯現出來，此即是純潔、無有造作的壇城。修持大圓滿，沒有特意修生起次第，最後卻自然達到殊勝圓滿的境地。
修持生起次第十分成熟後，即自動契入圓滿次第修法，故生起次第相當於圓滿次第的前行。密宗行者通常在資糧道階段，主修生起次第；到加行道時，才開始修持圓滿次第。最後，修行者在證悟大圓滿，安住於大圓滿境界時，也能感知佛的刹土、壇城，這一切都是心的本性所自動生起的境象。
密法的圓滿次第修法，藉著觀想「氣」進入中脈，強制性地停止意識活動，繼而顯現出心的本性。大圓滿 法不修氣、脈、明點，也不靠邏輯推理，在福慧資糧具足下，依靠金剛上師的加持與竅訣，意識活動自然會停下來，進而證悟空性。
從「空性」來看，在「世俗諦」的階段，一切都是實有的現象。資糧道時，空性還停留在理論的層面。加行道時，只能感受到模模糊糊的空性。證悟「一地」後，才能體會真正的空性。所以，在資糧道、加行道與見道的修持境地，是越愈來越愈接近心的本性；清淨境象也是從造作，逐漸到不造作，最後真正顯現出佛的刹土。最後，所有不清淨與造作的清淨都消失後，只剩下佛刹淨土，即証得佛的果位，此即是現前佛的報身。
由此可知，單純的修持生起次第，只能得到世俗諦的成就。只有依靠圓滿次第的修持。才能成就佛的果位，得到出世間的成就。
以上是修持圓滿次第內容的訣竅。